miércoles, 27 de marzo de 2013

pueblos chilenos pre colombinos


compass1 Colegio San Gregorio de la Salle
  Profesor: Hugo Vicencio Reyes


Pueblos Prehispánicos en Chile

Atacameños

Ubicación.                           En la hoya del río Loa y parte de la Precordillera.
Idioma:                                El Kunza, y por influencia incásica, el Quechua.
Religión:                               Veneración a las fuerzas de la naturaleza y creencia en una vida ultraterrena. Por influencia  incásica práctica del culto al Sol.
Organización Social:          Señorío. Se organizaron en Ayllús.
Organización Económica: Practicaron la agricultura, el comercio, la industria textil y la metalurgia.
Vivienda:                             Casas de piedra rectangulares con techos planos hechos do una mezcla de barro y  ramas.
Comidas:                              Se alimentaban de maíz, papas, quinoas, porotos, zapallos, ají, camotes, oca.
Vestimenta :                        Una camisa larga y recta, con o sin mangas, sujeta en la cintura por una faja. Si era necesario los hombres se cubrían con un poncho y las mujeres con un paño rectangular. Además la cabeza se cubría con un gorro.
Alfarería:                              Desarrollaron 2 tipos de cerámica. Uno doméstico: Sin decoración. Uno pintado: Para ser usada en ceremonias y entierros. El diseño era geométrico en tres colores.
Entierros:                              La tumba era un hoyo en ocasiones revestido con piedras. Los cuerpos eran sometidos a una momificación compleja y se les enterraba junto a sus enseres más queridos y también le dejaban alimentos. Todo ello signo de una creencia en una vida después de la muerte.
Herramientas y objetos: Se elaboran de: Hueso Madera Metales Espátulas y agujas, etc. herramientas para cultivar. Hachas, cuchillos, aros, prendedores, tabletas de rapé.
Etapa de Desarrollo Cultural:       Formativo.
CHANGOS
Ubicación:                            En la costa, entre los ríos Loa y Choapa.
Idioma:                                                No precisado.
Religión:                               Sin características claramente definidas.
Organización       Social.    Bandas nómades que se movían en pequeños grupos a lo largo de la costa.
Vivienda:                             Toldos de cuatro postes, cubiertos con cueros de lobo marino.
Comida:                               Consumían moluscos, pescados, mamíferos marinos, y especies recolectadas en tierra.
Vestimenta:                         Vestían cueros de lobos y recibieron el tejido de su contacto con los Atacameños.
Alfarería:                             No la desarrollaron.
Entierros: Tumbas cercanas al mar, en donde se han hallado restos de animales marinos (Conchales>. Herramientas y objetos: Fabricaron arpones, balsas de cuero de lobo marino y vasijas con intestinos de mamífero.
Etapa de desarrollo cultural: Arcaico.

DIAGUITAS
Ubicación:                            Entre el río Copiapó y el río Aconcagua.
Religión:                               Por influencias externas desarrollaron el culto al Sol
 Idioma:                                               El Kakán.             Organización Social: Señorío.
Organización Económica: Practicaron la agricultura, el comercio con los changos de la costa y la cría do
ganado.
Vivienda:                              Chozas de madera cubiertas con ramas y vegetales.
Comida:                               Consumieron el maíz, la teca, los porotos, la oca, roedores y animales como la Vicuña.
Vestimenta:                         Camisa sin mangas, sandalias de cuero, poncho y gorro.
Alfarería.                              Fueron grandes alfareros, agregando a las figuras geométricas representaciones Zoomorfas: El jarro pato y el jarro zapato representan la cerámica de este pueblo.
Entierros: "...Posiblemente se acostumbró entre ellos sepultar a las mujeres junio al marido, v los personajes importantes eran acompañados a la tumba por sus esclavos. La falange de un dedo, que se encuentra de vez en cuando en las sepulturas, parece constituir un indicio de la costumbre de cortarse un dedo en señal de duelo"
Herramientas y objetos: Sabían fundir minerales como el cobre, con el cual elaboraron distintos objetos. En tumbas se han hallado también collares, brazaletes, pendientes, pinzas, etc.
Etapa de Desarrollo Cultural: Formativo.

PICUNCHES
Ubicación:                            Entre los ríos Aconcagua e Itata.
Idioma:                                 El Mapudungun. Su nombre se traduce como "Gente del Norte ".
Religión:                                              Creían en una vida ultraterrena y en un ser humano compuesto por cuerpo y espíritu. Organización Social:          Pequeñas familias que vivían aisladas y que se unían en caso de dificultad extrema
Practicaban la poligamia.
Organización Económica: Practicaron la agricultura y la ganadería.
Vivienda:                              Chozas de totora    
Comida:                               Consumieron el maíz, el poroto, la papa, el guanaco.
Vestimenta:  Ambos sexos vestían paños rectangulares tejidos con lana de llama. Las mujeres se envolvían en ellos y los afirmaban con una faja en la cintura, mientras que los hombres los usaban doblados como un pañal. A veces los hombres usaban ponchos y las mujeres un paño en la espalda.


Alfarería:                              Con gran influencia Diaguita en diseños y colores.­
Entierros:                              La forma de sepultura usada era túmulos de piedra y tierra, que se construían sobre pequeñas bóvedas de piedras planas, en las cuales se depositaba el cuerpo. Esta construcción era cubierta con piedras y ramas. Herramientas y objetos: Como instrumento de labranza utilizaron la coa y para la defensa elaboraron arcos, flechas
Los Araucanos   Tesis de su origen. Parecen derivar  de una mescla entre un pueblonomade invasorprocedentes de las pampas orientales (a donde pudo llegar desplazándose desde la región amazónica), y los mapuches agricultores."
Ubicación:            Entre el Itata y el Toltén.  Idioma: El Mapudungun
Organización Territorial:  En tres distritos o Butalmapus: Lavquen - Mapu;  Lelvun – Mapu  e Inapire - Mapu, correspondiendo a la costa, llanura central y precordillera         
Religión:                               Creen en un ser superior, creador de la raza araucana, al cual denominaban Pillán. Las rogativas eran llamadas Guillatún. Los Huecuves eran espíritus malignos. Se denominaba Machi a los curanderos y a sus ceremonias, machitunes.
Organización Social:        La unidad básica de las tribus sedentarias era la familia (Lev) las cuales se unían para formar los levo, que incluían a todos los parientes consanguíneos. Dentro de cada Butalmapus las tribus se unían , con fines ofensivos o defensivos, en aillarehues bajo la dirección de Lonkos o tradicionalmente toquis.
Organización Económica:              Practicaron la agricultura, la ganadería, la industria textil.
Vivienda:                            Vivían y aún viven en chozas hechas de totora y de forma circular: las rucas.
Comida:                               Consumían maíz, papas, porotos, carne de guanaco y huemul.
Vestimenta:                         El hombre vestía el Chiripá (especie de pañal) y durante las épocas frías un poncho. La mujer usaba un camisón largo sin mangas y un chal en la espalda.
Alfarería:                             Su cerámica era tosca y en general sin decoraciones. Las formas también son sencillas: jarros de un asa, ollas y platos
Entierros:                            La muerte no ocurrida en guerras no se consideraba natural, por lo cual a veces la Machi practicaba la autopsia. Los cadáveres eran colocados sobre el Pilluay, un armazón do palos, a bastante distancia del suelo. Bajo él prendían una fogata de ramas de canelo, el humo contribuía a desecar el cuerpo que, luego de varias semanas, era enterrado.
Herramientas y objetos: Usaban implementos agrícolas sencillos: coa para labrar la tierra. Asimismo usaban collares, prendedores, brazaletes y aros de piedras (la plata fue introducida por los españoles). Conocieron además la cestería, el tallado de madera y la preparación de pieles.
Etapa de Desarrollo Cultural: Formativo.

HUILLICHES
Ubicación:                         Desde el río Toltén al Golfo de Reloncaví.
Idioma:                               El Mapudungun. Su nombre se traduce como "Gente del Sur".
Religión:                               Culto a los antepasados. Creían en un vida similar a la araucana.
Organización Social:          Se agrupaban en tribus carentes do un poder central permanente. Organización Económica: Practicaban la agricultura, la ganadería y la pesca.
Vivienda: Pequeños ranchos similares a los Picunches.
Comida:                               Consumían maíz, papas, porotos, animales y peces.
Vestimenta:                         Similar a la Picunche y Araucana.
Alfarería:                            Evidencia similitud con la Picunche. Fabricaron recipientes pintados de blanco sobre los cuales se trazaron figuras geométricas en color rojo o negro.
Entierros                             Poseían el mismo procedimiento Picunche para sepultar a sus muertos.
Herramientas y objetos:   Fabricaban instrumentos de madera destinados a la agricultura, así como para el
uso doméstico hicieron vasijas.
Etapa de Desarrollo Cultural: Formativo.


PEHUENCHES
Ubicación:                            Desde Chillán hasta Los Ángeles en la zona cordillerana.
Idioma:                                                El Mapudungun. Su nombre se traduce como "hombres del Pehuén o Piñón"
Religión:                               Creían en una vida posterior, más que nada por influencias externas.
Organización Social:          Formaron bandas nómades.
Organización Económica: Desconocían las técnicas agrícolas. Fueron recolectores y cazadores.
Vivienda:                             Habitaban en toldos de cuero.
Comida:                               La base de su alimentación fue el Pehuén o Piñón, fruto de la Araucaria.
Vestimenta:                         Se adornaban con plumas conservando la vestimenta tejida, la que algunas veces se reemplazaba por cueros.
Alfarería:                              No conocieron la cerámica.
Entierros:                              Sus características no so han precisado bien, pero ellos no deben haber variado mucho en relación a Picunches.
Herramientas y objetos:   Fabricaban boleadoras con las que se defendían en caso de ataque o las usaban para cazar animales.
Etapa de Desarrollo Cultural: Arcaico





PUELCHES.
Ubicación:                            En los valles cordilleranos de Los Ángeles y Osorno, al sur de los Pehuenches.
Idioma:                                 El mapudungun. Su nombre se traduce como `hombres de Oriente"
Religión:                               Al parecer creían en la existencia de un ser bueno y otro malo, a los que rendían sacrificios. Organización Social:   Vivían en pequeñas bandas nómades.
Organización Económica: No practicaron la agricultura. Desarrollaron la caza de guanaco, pumas, zorros y aves. Vivienda:                             Vivían en toldos cubiertos con cueros de los animales que cazaban.
Comida:                               Básicamente consumían carne y recolectaban algunos vegetales.
Vestimenta:                         Vestían capas de cuero pintadas por el lado que no tenía pelo. Alfarería;                          No la conocieron.
Entierros:                                          Los cuerpos eran depositados en cuevas, en posición acuclillada junto a sus posesiones personales (arcos Mechas, lanzas hondas),
Herramientas y objetos: con cueros construían armas para la caza como bolas y lazos. También elaboraban arcos.
TEHUELCHES O PATAGONES.
Ubicación:            En la región cordillerana desde el Golfo de Reloncaví hasta el Estrecho de Magallanes.
Idioma:                                 No precisado.
Religión:               Al parecer creían en un ser supremo benévolo, pero poco interesado en lo que a ellos podía sucederles. También creían en un ser malévolo causante de sus males.
Organización Social. Se agrupaban en bandas nómades dirigidas por un jefe y con un territorio particular en el cual podían vivir. En general practicaban la monogamia.
Organización Económica: Principalmente cazaban guanacos y avestruces, así como recolectaban vegetales.
Vivienda:              No tenían habitaciones fijas. vivían en toldos con cuero parecidos a los toldos Puelches. Estos eran levantados cuando se iban de un lugar.
Comida:               Comían carne de guanaco, plantas y raíces.
Vestimenta:         Usaban taparrabos y se cubrían la espalda con piel de guanaco los hombres y con un paño rectangular las mujeres:                 paño que les cubría desde las axilas hasta las rodillas. También usaban una especie de mocasines de cuero.
Alfarería:              Muy sencilla y rústica.
Entierros:              Los muertos se sepultaban en cuevas, cimas de cerros u hoyos. Luego eran cubiertos por piedras. Herramientas y objetos: Con cueros de animales fabricaban recipientes para el agua y para guardar objetos. Sus armas principales fueron los arcos, las flechas y boleadoras.
Etapa de Desarrollo Cultural: Arcaico.

CHONOS
Ubicación:            Habitaron entre los 43'y 48° LS.
Idioma:                                 No precisado.
Religión:               Con seguridad sólo se sabe que desarrollaron algunos ritos mágicos.
Organización Social: Se agrupaban en bandas muy pequeñas: sin embargo se mantenían unidos en forma permanente sólo a nivel familiar.
Organización Económica: Los hombres buscaban leña y pasaban la mayor parte de su tiempo sentados, frente al fuego. Las mujeres mariscaban en las playas. También criaban perros y con el pelo de éstos tejían toscos paños.
Vivienda:              Cuando estaban en tierra habitaban pequeñas armazones de palos cubiertos con cueros o bien cuevas. Todo ello se abandonaba al llegar el tiempo de embarcarse en la canoa llamadas Dalcas.
Comida:                               Consumían distintas variedades de pescados y carne de lobo marino, así como mariscos.
Vestimenta:         Al parecer se hacían taparrabos de algunas algas marinas y se cubrían el torso con capas de cuero o tejidas de pelo de perro. También en ocasiones usaban gorro y se pintaban la cara con colores rojo, negro o blanco.
Alfarería:              La desconocieron.
Entierros.              Los cuerpos eran dejados, por lo general, en cuevas.
Herramientas y objetos: Fabricaron lanzas, mazas, anzuelos de madera y redes de fibra vegetal. Asimismo hicieron canoas de madera de tres tablas.
Etapa de Desarrollo Cultural: Arcaico.



ALACALUFES O KAWESKAR
Ubicación:            Desde Península de Taitao, hasta El Estrecho de Magallanes.
Idioma:                                 No precisado.
Religión:               Creían en una vida ultraterrena, en un Dios Supremo llamado Cholass y espíritus mágicos y malignos.
Organización Social: ".. La agrupación fundamental, la unidad básica del grupo, es la familia, en sentido estricto, cuyos lazos se fundan en la consanguinidad real .v cuya cohesión está asegurada por la subordinación de los miembros a la autoridad del jefe de familia, que por su vigor físico impone su voluntad a su o sus mujeres, a su descendencia menor

Aunque practicaban la poligamia, normalmente el hombre poseía sólo una esposa.
Organización Económica: Desarrollaron su búsqueda de alimentos principalmente en el mar y en la costa, en donde pescaban y mariscaban. También cazaban lobos marinos y aves.
Vivienda:             Cuando estaban en tierra construían pequeñas cabañas redondas en su base y que terminaban en punta. Sin embargo, gran parte de su vida la desarrollaban en la canoa.
Comida:               Comían moluscos, peces, lobos marinos, aves, plantas silvestres y semillas. Vestimenta:                 Usaban taparrabo y encima una capa de cuero.



Alfarería:              No la conocieron.
Entierros:              En señal de duelo, la cara se pintaba de negro. El cadáver se acuclillaba y se envolvía en cuero de lobo marino, rara vez lo enterraban. A veces se depositaban en cuevas o entre rocas. Herramientas y objetos: Construyeron canoas de corteza de árbol y de troncos. Además fabricaron arpones y cuchillos de huesos de animales marinos.
Etapa de Desarrollo Cultural: Arcaico.

YAGANES O YAMANES

Ubicación:            La Costa Austral de la Tierra del Fuego.
Idioma:                                 Poseen un idioma propio, pero aún no bien precisado. En su idioma la voz yámana significa "Ser Humano
Religión:               Creían en un Ser Supremo que confería vida ultraterrena llamado VATAUINEIWA. Además cada individuo poseía Espíritu guardian".
Organización Social: La familia era la unidad social, la cual vivía, cazaba y recolectaba en conjunto.
Organización Económica: Recolectaban vegetales y moluscos, además de practicar la pesca y la caza.
Vivienda:              No habitaban en un lugar en forma permanente; cuando estaban en tierra construían toldos cónicos hechos de maderas y cubiertos con cueros. Cuando se embarcaban, lo hacían en canoas hechas de corteza de árbol.
Comida:                Consumían moluscos, peces, lobos marinos, zorros y guanacos.
Vestimenta:         Sólo una capa de pieles para los hombres, a lo que las mujeres agregaban un taparrabo de cuero. En general andaban descalzos. Se pintaban el cuerpo de distintos colores según la ocasión.
Alfarería:              No la conocieron.
Entierros:              Los parientes del difunto se pintaban la cara y el cuerpo de negro en señal de duelo. El cadáver era enterrado en la misma choza en que había fallecido.
Herramientas y objetos: Fabricaron sedales con fibras vegetales, así como collares de hueso. Con corteza de árbol hicieron canoas, recipientes para el agua. Con cueros de lobo marino también fabricaron balsas.
Etapa de Desarrollo Cultural: Arcaico.
LOS ONAS  O  SELKNAM
Ubicación:            En la última franja de la Patagonia, en la Isla Grande de Tierra del Fuego.
Idioma:                                 Sus características aun no han sido precisadas.
Religión:               Creían en un Dios llamado Temaukel y en la inmortalidad del alma. Además tenían Shamanes que se comunicaban con los muertos, curaban enfermos y procuraban el bienestar general. Organización Social: Pequeñas bandas que deambulaban en un territorio determinado. Entre ellos prevalecía la monogamia. Realizaron Ceremonias de Iniciación llamadas Klóketen: los hombres se disfrazaban con horrorosas caretas y asustaban a las mujeres.
Organización Económica: Principalmente fueron cazadores de guanacos y cururos (roedores). Recolectaban vegetales y mariscos, como también desarrollaban pesca de orilla.
Vivienda:              Vivían en toldos de base circular y techo puntudo, confeccionados de madera y cueros. Comida:                 Comían guanaco, zorros, aves, peces y todo tipo de hierbas.
Vestimenta:          Capas de piel con el pelo hacia afuera, las mujeres usaban debajo una especie de vestido, sin hombros, hasta la rodilla, también de piel. En los pies usaban una especie de  mocasines de cuero.
Alfarería:              No la conocieron.
Entierros:              El cadáver se envolvía en una capa de piel, se ligaba con correas y se sepultaba en posición tendida.
Herramientas y objetos: Hicieron arcos y flechas para cazar animales, bolsas de cuero, canastas de fibras vegetales. Etapa de
Desarrollo Cultural: Arcaico.

sábado, 27 de marzo de 2010

Los Incas (recopilación)

Historia y Ciencias Sociales
Profesor Hugo Vicencio Reyes

El IMPERIO INCA

El Cuzco, ombligo del mundo fue el centro del Imperio de los 4 suyus, llamado Tahuantisuyu. Cada punto cardinal representaba una zona determinada, el Norte era Chinchasuyu, el sur Coyasuyu etc. La ciudad a la llagada de los españoles tenía una población de 300. 000 habitantes, distribuidos en barrios o Ayllus.

Los incas llegaron a formar un amplio imperio, gracias a una serie de factores importantes que fueron implementando en su desarrollo. Según su división política estuvo conformado básicamente por dos grupos. La aristocracia o nobleza; integrada por funcionarios y sacerdotes; con una escala jerárquica rígida que comenzaba con la autoridad máxima del Inca, hasta llegar al curaca provinciano de un ayllu.
La dirección imperial estaba confiada al Sapa Inca, considerado y tratado como un verdadero dios Políticamente los incas se organizaron como una monarquía absoluta

El pueblo tributario, era el segundo estrato social y estaba constituido por el campesinado con derechos y obligaciones para sí mismo y para su soberano, el Inca. Por debajo de estos dos grandes sectores de población existía un importante grupo de sirvientes llamados LLanaconas eran esclavos.

Mención especial para un selecto grupo de mujeres escogidas o acllas. Su destino era tejer ropa fina para el emperador, de entre ellas se escogía a las mas bellas para servicio del templo y del Inca, eran las llamadas Vírgenes del Sol o Mamacunas. Además de ser favoritas del inca este las regalaba a algunos nobles.

Aparte de la tributación agropecuaria, de los productos manufacturados y de las materias primas; los integrantes de este grupo estaban obligados también a prestar servicios personales. De acuerdo al sistema de la "mita", se dedicaban al mantenimiento de carreteras, puentes y tambos. Los más fuertes y resistentes, eran nombrados "chasquis" o mensajeros. También se nombraban los soldados que formarían las tropas del Inca, etc.

Su culto religioso oficial se practicaba en los templos. El principal y más sagrado era el "Coricancha" o "recinto de oro", al que los españoles luego denominaron "Templo del Sol". Parte de este culto eran los sacrificios, que sólo se efectuaban en ocasiones solemnes o para conjurar un peligro grave inminente. El culto religioso era administrado por sumos sacerdotes, quienes generalmente eran parientes del Inca.

Estos sacerdotes, tenían a su cargo los templos que eran erigidos en diferentes lugares del territorio; realizaban los sacrificios y cuidaban que se observaran los ritos.

De su adoración al Sol y la Luna, surgió el calendario de festividades en el que cada mes tenía un nombre especial y correspondía a un tipo de celebración, como alabanza a su dios. Durante estas festividades, se comía y bebía en abundancia. Se danzaba y mascaba coca, con permiso superior del Inca y se realizaban sacrificios.

La medicina que se practicó en el incanato, estaba íntimamente ligada a la magia y la religión. Todas las enfermedades se suponían provocadas por el desprendimiento del espíritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirúrgicas, como trepanaciones, con el propósito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el cráneo, luego de accidentes o enfrentamientos bélicos. Uno de los instrumentos utilizados en la cirugía inca, fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que también conocieron el uso de vendas.

La arquitectura peruana no comienza con los incas. Antes de ellos existió la cultura "Tiahuanaco" y mucho antes, la cultura "Wari". Posiblemente haya habido otras culturas más

antiguas, pero hay vestigios de grupos de aldeas descubiertas, con una antigüedad de 5.000 años o más. La ciudadela de "Chavín de Huantar", tiene más de 2 mil años de haber sido edificada y según los expertos arqueológicos, su arquitectura supera a la de "Machu-Picchu", construida mil años después.

En la construcción de sus viviendas y templos, los incas y sus antepasados, utilizaron el adobe y la piedra. Esta última, fue trabajada en forma tan delicada por los canteros incaicos, que luego de su interposición a la hora de edificar, era tan perfecto su acabado, que no cabía una hoja de afeitar entre sus uniones.

En la construcción de palacios, utilizaban piedras relativamente pequeñas; en cambio para edificar sus fortalezas, usaban piedras enormes, a las que sin embargo, daban la misma perfección.

Según los historiadores; si bien es cierto, los incas conformaron una raza guerrera, con criterio expansionista; muchas veces aplicaban métodos persuasivos y diplomáticos para convencer a los pueblos que debían unirse a ellos.
Sin embargo, si algún pueblo osaba oponerse, era brutalmente avasallado; lo que en algunos casos se convirtió en masacre. Algunos prisioneros eran llevados al Cuzco, donde celebrando la victoria, eran pisoteados, otros sacrificados y los más afortunados, convertidos en esclavos (yanacona).

La zonas conquistadas, recibían especial atención. Si carecían de implementos agrícolas, se los procuraban. Si no tenían ganado, igualmente les era adjudicado en manadas, con la expresa advertencia de no matar en vano ni en época de cría. Con este tipo de amparo, proveían una especie de "seguro estatal", que se extendía a los ancianos, los enfermos, los incapacitados e inválidos.

A los curacas, se les imponía la obediencia irrestricta al Inca, pero a la vez, se les ofrecía incentivos como ornamentos de oro y plata, piezas de lana y en muchos casos, bellas doncellas. A los hijos de éstos, se les enviaba al Cuzco para que aprendieran las costumbres generales de los Incas.

Para mantener la unidad de todos los pueblos, considerando la diversidad de costumbres en cada uno de ellos; luego de conquistados les imponían sus creencias religiosas. La adoración al Sol, era la enseñanza principal. Imponían igualmente su idioma quechua, desplazando poco a poco los dialectos propios de cada región conquistada. La lengua "chimú", fue una de las pocas que se siguió hablando, inclusive hasta luego de la dominación española.

Paralelamente a todas estas imposiciones, también se realizaba una especie de estudio estadístico, para determinar la potencialidad tributaria de los pueblos conquistados. Para ello, se utilizaba el "quipu", que era un sistema de registro en el que se almacenaba información, haciendo nudos en una especie de cuerdas de diferentes colores y tamaños.

En cada nuevo pueblo, se erigían, silos, centros administrativos, guarniciones y aposentos para el Inca. Igualmente se implementaban nuevos caminos que conectaban los pueblos integrantes del Imperio. De tal forma, todos estaban conectados y podían ser transitados por tropas, cuando era necesario y utilizados por los "chasquis”, como un servicio de correo rápido y eficiente. En determinados lugares del camino se construyeron Tambos y Pucaras, los primeros servían de depósito de víveres, ropas, armas y herramientas. Los otros eran fortalezas para la defensa.

El sistema de "mitimae" fue impuesto contra grupos que se rebelaban a la autoridad del Inca; de tal forma que pueblos enteros, eran enviados a zonas apartadas y de dominio del gobierno. Para reponer ese contingente humano, se trasladaban grupos que por el contrario, sí eran fieles a la autoridad inca.

Las normas de conducta imperantes, eran estrictas. La violación a la ley se consideraba como una ofensa directa al Inca; prácticamente un sacrilegio.
El hurto, el ocio, el adulterio, la violación; eran castigados con penas como el azote hasta la muerte por el garrote. Otras penas eran la lapidación y ser encarcelados en celdas subterráneas con fieras o animales ponzoñosos, etc.

Economía Inca.-
En el aspecto económico, la agricultura llegó a ser base primordial para su desarrollo. La topografía de un terreno variado, los obligó a la implementación de diferentes recursos tecnológicos, como la construcción de andenes, la irrigación artificial, el uso de implementos agrícolas y la excavación de pozos en los desiertos, para obtener agua potable.

En cerámica, el alfarero incaico plasmó su arte en los llamados "huacos", que se han ido desenterrando, algunos de los cuales han permanecido por miles de años bajo tierra. Este arte inca, se pueden dividir, -según Doig Kauffman- en "alfarería utilitaria" y "alfarería ceremonial". Los de esta última, eran enterrados con los difuntos, servidos de alimentos o bebidas, para su consumo en el camino a un mundo inanimado y místico. A la llegada de los españoles, la alfarería inca perdió su función mágica y se tornó simplemente utilitaria.

El arte textil, por el contrario decayó un poco durante la época incaica. Aun así, las piezas encontradas, sobre todo las de Paracas, son de una belleza impresionante.

En el campo de la metalurgia, se conocieron el oro, la plata, el cobre y también el platino. Es muy probable que los primeros objetos de oro se hicieran en la costa peruana y se utilizaran carbón y unos tubos para soplar el aire, ya que no conocieron el fuelle. Otra forma de construir sus hornos, fue haciéndolo en las laderas de colinas, donde las ráfagas de aire eran fuertes.

Es interesante encontrar que el proceso de fundición que usaron los incas, fue utilizado también por los orfebres del viejo mundo. Lo que no se ha podido determinar, es en qué lugar fue inventado dicho sistema, o acaso su invención en uno u otro lado fue independiente.
El arte en madera quedó demostrado a través de sus "queros". Los incas, dieron mejor acabado a este tipo de elemento artesanal; que los hechos en la época de la cultura "Tiahuanaco"; dándoles características geométricas de estilo propio. La tradición floreció después de la llegada de los españoles. Inclusive hoy en día, este arte aun persiste en muchas ciudades de la costa norte del Perú.

La poesía habría sido cultivada por un tipo especial de "amauta" o "maestro". Lamentablemente por la carencia de una escritura desarrollada, no se sabe si su transmisión oral fue de confiar. Las expresiones poéticas que se conocieron a través de cronistas de la época, se entremezclaban con temas mitológicos, cantos épicos y de guerra, además de expresiones románticas.

La poesía no podía estar desligada de la música ni de la danza y es probable que muchas obras poéticas hayan estado acompañadas de instrumentos musicales, como los que ya se conocían durante el incanato: tambores, quenas, flautas, vasos de metal tipo sonaja, cascabeles, etc.

La historia nos dice que fue Manco Capac, el creador del Imperio de los Incas. Pachacuti Inka Yupanki, su hijo; sería años más tarde, el creador del Estado Imperial Inka. A su vez, el hijo de éste, Thupa Inka, conquistando nuevas tierras y venciendo otros pueblos; extendió aun más los límites del Imperio hasta zonas ecuatoriales por el norte y australes, por el sur.

Esta rápida expansión militar, a la larga provocó el resquebrajamiento de su estructura política. La diversidad de lenguas, creencias y tradiciones culturales de los pueblos conquistados, no permitieron realizar una integración adecuada y este aparente gigante, cual pies de barro; empezó a mostrar sus zonas débiles, lo que dio lugar al inicio de luchas internas.

Mientras Wayna Qhapaq, trataba de mantener orden en el Tawantinsuyu, ya se iniciaban en España, los primeros proyectos para conquistar la zona sur de América. Francisco Pizarro, de acuerdo a la Capitulación de Toledo, formaba un grupo de gente con el que iniciaría la invasión al Imperio.
A la muerte de Thupa Inka, su sucesor debió ser Waskar Inka, a pesar de que algunos cronistas de la época, consideraban, de acuerdo a los datos que obtuvieron, que por el contrario, el trono debió pasar sin mayores problemas a manos de Atao Wallpa. Se desata una guerra civil entre estos dos guerreros, Waskar lleva la peor parte en una serie de batallas: Cusipampa, Cochaguaylla, Bombón, Yanamarca, Angoyacu y luego fue tomado prisionero en la batalla de Cotapampa.

La expedición española al mando de Pizarro; entre quienes también se enrolaron los capitanes Almagro, Hernando de Soto y Sebastián Benalcazar; partió de Panamá en enero de 1531, para desembarcar semanas más tarde en la Bahía de San Mateo.

En su trayecto, fueron atacando algunos pueblos pequeños; maniobras en las cuales iban adquiriendo un poco más de experiencia y conociendo las costumbres de éstos.

Según Cieza de León y otros cronistas de la época, los llamados "apus" (orejones), servían de espías al inca Atao Wallpa, informándole de todos estos acontecimientos. Sin embargo, prefirió seguir su campaña guerrera contra Waskar y dejar que aquellos pueblos se defendiesen con sus propios ejércitos, al creer -por sus informantes-, que el contingente español no era numeroso y por lo tanto no eran de temer.

El inka, decide atraer a los españoles hasta Cajamarca, donde debía castigarlos y hacerles pagar todas las fechorías que habían cometido con los pueblos vecinos. Llegado el día, con la arrogancia de un guerrero invencible, ingresa a la Plaza de Cajamarca, precedido de su escolta de honor y un numeroso grupo de bailarines danzando marchas guerreras; para luego, (según el cronista Juan de Arce), arrojar la Biblia que le entregara fray Vicente Valverde y decirle al mismo fraile: "Habéis robado la tierra por donde habéis venido y ahora estame esperando para cenar. No he de pasar de aquí si no me traéis todo el oro y plata y esclavos y ropa {...} y no trayendo tengo os que matar a todos". Pizarro respondió, –según otros cronistas–, gritando la clave premeditada para el ataque: "Santiago, a ellos"; iniciándose así la matanza que llevaría al apresamiento del inka.

Contrariamente a lo que se dice, que Atao Wallpa ofreció a sus aprehensores dos cuartos llenos de oro y plata; de acuerdo a testigos presenciales como el espía de Waskar Inka, llamado Yaku Willka y el curaca Inga Mocha fueron por el contrario los españoles, quienes exigieron una suma específica por la libertad del inca.

La codicia de los españoles quedó de manifiesto en todas las previas escaramuzas, donde extorsionaban a los vencidos, exigiéndoles la entrega de oro y plata; que por otro lado, para los inkas, constituían simplemente, metales ornamentales.

Muerto Waskar Inka y más tarde Atao Wallpa, los españoles van expandiendo su poderío hasta apoderarse totalmente del Imperio de los Incas

En síntesis podemos concluir que los incas lograron la cohesión de su Estado debido a una serie de elementos, entre otros los siguientes:
Primero la figura aglutinadora del Inca y su autoridad como poder supremo, La religión, en particular el culto al Sol como elemento básico
El establecimiento del Quechua como idioma oficial actuó como un factor de unidad y
El avanzado sistema de comunicaciones y transporte ideados para vincular eficazmente al imperio.

sábado, 20 de marzo de 2010

Los Aztecas


Colegio San Gregorio de la Salle
Profesor: Hugo Vicencio Reyes

Los Aztecas, sus orígenes, evolución y la conquista española:

Los pueblos que habitaban América antes de la conquista europea tenían diversas formas de organización económica, social y política. Algunos habían desarrollado sociedades urbanas y otros sólo practicaron una agricultura simple o eran cazadores y recolectores. Los aztecas y mayas, en la región mesoamericana, y los incas, en la andina, desarrollaron sociedades urbanas. En estas sociedades, la construcción de complejas obras de riego y la aplicación de técnicas agrícolas habían favorecido el crecimiento constante de la producción agrícola y de la población. Se habían desarrollado las ciudades y la organización social estaba fuertemente jerarquizada
Entre los aztecas, los guerreros y los sacerdotes conformaban el grupo privilegiado y ejercían el gobierno. La mayoría de la población, compuesta por campesinos y trabajadores urbanos, debía entregar fuertes tributos en productos y trabajo. Estas sociedades estaban organizadas y gobernadas por fuertes Estados teocráticos, llamados así porque toda la autoridad residía en los sacerdotes y porque el jefe del Estado era considerado como un dios. Por esto, las primeras ciudades se organizaron alrededor del centro ceremonial o templo. Los templos eran edificios que tenían funciones religiosas y también económicas, dado que almacenaban y distribuían los productos tributados por los campesinos.

La organización jerárquica de la sociedad. Las sociedades azteca e inca fueron sociedades urbanas que tuvieron una organización económica, políticas social del mismo tipo que las sociedades .urbanas que existieron en el Cercano Oriente desde el 3000 a. C. Los americanos también desarrollaron sistemas de escritura y de numeración; la religión fue la manifestación espiritual más importante y regía la mayor parte de los actos de la vida cotidiana de la población; el arte alcanzó una elaborada complejidad.

El imperio azteca.

En las orillas e islas del lago Texcoco, se desarrolló la civilización azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la América precolombina Los aztecas son herederos de la tradición cultural de los toltecas, que sirven de nexo entre la cultura azteca y la maya.
Los aztecas, que se hacían llamar a sí mismos «mexicas», llegaron del norte y se asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital, Tenochtitlán, en 1325 . Según cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron sus tierras, por orden de los dioses y debían instalarse allí donde encontrasen un águila devorando a una serpiente

El corazón del imperio Mexica fue el calpulli. Allí antes de que existiera el imperio, ya existía el calpulli. Este se formaba generalmente por parientes o personas con la misma profesión, de esta forma, existían calpullis de sacerdotes, guerreros águilas, guerreros ocelotes, carpinteros, alfareros, etc. Cada calpullis era una forma de gobierno autónoma, con su propio Orador o gobernante, el cual era elegido por los más ancianos moradores del calpulli. Cada calpulli tenía su propia escuela, su propio templo, a veces, tenía su propia guarnición

Organización económica y grupos sociales:
La agricultura fue la base de la economía azteca, y el maíz, la calabaza y el poroto, los cultivos más importantes. El comercio también era una actividad muy extendida. Intercambiaban productos con pueblos de diferentes regiones. Los comerciantes llegaban hasta lugares lejanos con artículos de mucho valor y de poco peso, como el cacao, gemas, algodón o preciosas plumas. En la sociedad azteca se distinguían claramente dos grupos sociales:

· Los pilli o nobles formaban el grupo privilegiado. Eran los sacerdotes, los guerreros y los funcionarios de gobierno. Poseían la propiedad de la mayoría de las tierras, no pagaban ningún tipo de tributo y controlaban el Estado. A este grupo pertenecía el emperador o Tlatoani.
· Los macehuales o trabajadores comunes constituían la mayor parte de la población y formaban el grupo de los no privilegiados. Eran los campesinos, los comerciantes y los artesanos de las ciudades. Debían entregar tributos al Estado en alimentos y trabajo. La entrega de una parte de lo que producían aseguraba la alimentación de los sacerdotes, funcionarios y el emperador. Tenían la obligación de trabajar en la construcción de edificios y templos pertenecientes a la nobleza. En esta sociedad también había esclavos que en su mayoría eran prisioneros de guerra.

La agricultura azteca. La geografía determinó las técnicas agrícolas que debían utilizar. El regadío y las terrazas estaban muy extendidos. Pero la técnica de las chinampas era la más utilizada. Éstas eran balsas de tierra que flotaban en los lagos y sobre las cuales se cultivaba.

El mundo de sus creencias El Estado azteca fue teocrático porque el emperador era considerado de origen divino, y los sacerdotes tenían a su cargo numerosas funciones de gobierno. Eran los responsables de la preparación de las ceremonias religiosas y de los juegos rituales.
Entre los aztecas los sacerdotes eran los dueños del conocimiento conservado en códices. Conocían la astronomía, la medicina y la escritura.
Practicaban seguidamente la guerra de conquista, ya que de esta manera conseguían nuevos territorios y poblaciones que brindaban tributos.

Quetzacoátl, la serpiente emplumada era uno de los dioses principales de los aztecas. La religión formaba parte de cada momento de la vida de este pueblo, las conquistas la hacían en nombre de estos dioses y en su nombre también realizaban sacrificios humanos. Con ellos alimentaban a los dioses con la sangre humana.

El fundamento de sus creencias estuvo dado por el deseo de atraerse las potencias benefactoras de sus divinidades, al mismo tiempo que alejar todo lo que pudiera serles perjudicial. Para los aztecas. las fuerzas del bien estaban permanentemente en lucha con los espíritus del mal y el combate eterno las desgastaba al punto de requerir sangre hu­mana para revitalizarse. Este drama se apli­caba especialmente al Sol, que debía trabar lucha diaria con las tinieblas. Los sacerdotes, usando el cuchillo de silex, abrían el pecho de las víctimas y le extraían el corazón.
La necesidad de mantener prisioneros para los sacrificios, originó un permanente estado bélico simbolizado en las guerras floridas. estos enfrentamientos con pueblos con los cuales no se tenían conflictos apa­rentes, cumplían la única finalidad de conse­guir víctimas para ofrecer a los dioses. Otras veces entregaban la decisión sobre quienes serían ofrendados a las mismas divinidades. Este era el sentido del juego de pelota

El juego de pelota Tlachtli
El juego de pelota se jugaba en un patio que tenía forma de H acostada. A ambos lados del travesaña de la H se extendían los muros y en el medio de casa uno se insertaba verticalmente un anillo de piedra o de madera, a diferencia de la posición horizontal del aro en el juego del baloncesto que hoy conocemos. Los jugadores trataban de pasar a través de este anillo una pelota de hule macizo, a la cual sólo le podían pegar con los codos, las caderas o las piernas. Cuando anotaba puntos sus partidarios tenían el derecho de despojar de sus ropas a los contrarios.

PRESAGIOS Y PROFECÍAS DE LA DERROTA INDÍGENA
Los presagios aztecas anunciaban que el retorno del dios Quetzalcoátl se produciría al final del reinado de Moctezuma y lo haría bajo la forma de un hombre blanco. Antes de su llegada -afirmaban- ocurrirían una serie de fenómenos naturales y catástrofes.
Las profecías comenzaron a cumplirse a los tres años de la ascensión de Moctezuma al trono. En 1510 se sucedieron un eclipse de Sol y la aparición de un cometa. Al poco tiempo Hernán Cortés desembarcó en las costas de México... y no pasó mucho tiempo hasta que los indígenas tomaron conciencia de que no era precisamente el dios que aguardaban.


LA CONQUISTA DE MÉXICO:
Las armas de fuego y los caballos que usaban los hombres de Cortés atemorizaron a las primeras tribus con las que los españoles entraron en contacto. Una de ellas, la de los tlaxcaltecas -pueblo que había sido sometido por el imperio azteca y debía entregarle fuertes tributos-, se alió con las tropas invasoras. El avance de los españoles se vio favorecido por el descontento existente entre los dominados por los aztecas.
El emperador Moctezuma envió embajadores ante Cortés con obsequios de oro y plata para que desistiera de seguir avanzando. Pero esto no hizo más que aumentar la codicia de los españoles.

La llegada de Cortés en 1519 a la capital azteca, Tenochtitlán, fue pacífica. Los aborígenes los recibieron creyendo que podían ser enviados del dios Quetzalcoátl, pero Cortés tomó prisionero a Moctezuma. Poco tiempo después, la matanza de numerosos miembros de la nobleza azteca que realizaron los españoles en el Templo Mayor provocó la sublevación del pueblo, liderado por Cuauhtémoc. Los españoles fueron sitiados y Cortés obligó a Moctezuma a hablar con su pueblo para detener el ataque. Pero la lluvia de flechas y piedras que lanzaban los guerreros aztecas hirieron de muerte al propio Moctezuma y Cortés se dispuso a huir. En la llamada "noche triste", los españoles que huían fueron apuñalados y sólo un pocos -entre ellos, Cortés- lograron escapar con los tesoros obtenidos.

Luego las tropas españolas se reorganizaron y, con el apoyo de los tlaxCaltecas, aplastaron sangrientamente la resistencia de los aztecas en Tenochtitlán. Una vez sometida toda la región, el rey Carlos V recompensó al conquistador con tierras y riquezas y nombró a Cortés Gobernador y Capitán General de Nueva España, como se denominó al territorio azteca. A partir de entonces, México se convirtió en uno de los centros del imperio español en América.

Malinche fue la hija de un cacique mexicano entregada a Cortés como esclava. Ella hablaba la lengua nahuati, de los aztecas, y la maya, la colaboración de Malínche con los conquistadores de su pueblo dio lugar a una leyenda conocida como La maldición de Malinche, popularizada en una canción mexicana actual.

La destrucción de las religiones indígenas :
Cuando los españoles llegaron a México, se encontraron con una civilización que tenía una religión muy diferente de la cristiana. Lo que más impactó a los conquistadores fue la poderosa religión estatal que rendía culto a las principales divinidades indígenas a través de sacrificios humanos que eran acompañados de diversos ritos. De acuerdo con su mentalidad de hombres europeos del siglo XVI, la entendieron como una religión demoníaca -que rendía culto al demonio y a las fuerzas del mal- y se propusieron su completa destrucción.
Los conquistadores y los misioneros -sacerdotes y religiosos que llegaban a América con la misión de evangelizar, es decir, de enseñar a los indígenas los principios de la que consideraban la verdadera fe: la religión cristiana- se propusieron extirpar la idolatría (porque los europeos llamaron ídolos a los dioses de los aborígenes). La muerte de los emperadores azteca e inca contribuyó a que esas sociedades perdieran confianza en sus dioses: con la muerte de Moctezuma o de Atahualpa, no sólo desaparecían los jefes del Estado sino también los hijos del Sol, su protector. Otra forma en que los españoles se propusieron reemplazar las creencias tradicionales indígenas, fue la edificación de iglesias en los lugares en los que antes habían existido templos o centros de culto
Durante los primeros tiempos y terminada la etapa de la resistencia armada, los misioneros fueron optimistas porque los indígenas parecían aceptar a la nueva religión y recibían en masa los sacramentos del bautismo y del matrimonio. Sin embargo, al poco tiempo comenzaron a advertir que la aceptación del cristianismo era sólo superficial ya que, a escondidas de los españoles, continuaban realizando los ritos de su culto tradicional.

Las causas de la derrota
¿Como explicar que los 200 hombres de la expedición de Cortés conquistaran una región habitada por más de 10 millones de personas? Sin duda influyeron factores técnicos como la superioridad de las armas de fuego, y el terror que producían las explosiones de pólvora y los caballos. Otros factores serían de tipo religioso, como las leyendas que hablaban de la llegada de enviados de los dioses.
Pero tal vez haya que prestarle particular atención a un elemento de tipo político: la organización imperial y militarista de los aztecas. Si bien esto puede aparecer como un símbolo de fortaleza, también lo es de debilidad.
Muchos de los pueblos dominados por los aztecas y los incas colaboraron con los europeos convencidos de que ése era el medio para liberarse de quienes les exigían pesados tributos. Además, la organización imperial muy centralizada de los incas, por ejemplo, facilitó el triunfo de los españoles. Éstos atacaron directamente la cabeza del imperio -el Inca y el Cuzco- y frente a la derrota de ésta, el poderío inca sucumbió. Los españoles aprovecharon la situación y mantuvieron parte de la estructura de dominio impuesta por los incas, pero se ubicaron ellos a la cabeza de esa estructura.

El derrumbe demográfico
El derrumbe demográfico se produjo por un conjunto de factores que actuaron de manera simultánea: las muertes provocadas por la violencia de los conquistadores; la desorganización de la vida económica, que hizo disminuir la producción de alimentos, provocando hombrunas; la explotación del trabajo indígena en las minas; la desorganización de la vida familiar tradicional; los efectos devastadores de las epidemias de enfermedades infecciosas como la viruela, frente a las que los indígenas no tenían desarrolladas defensas orgánicas. También influyeron factores de tipo psicológico, como la pérdida del deseo de vivir en un mundo que se derrumbaba, donde todo lo conocido iba desapareciendo.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, los indígenas que sobrevivieron la conquista se transformaron -en su mayoría- en campesinos. Algunas comunidades o individuos llegaron a competir con los europeos por los beneficios producidos por la economía colonial americana.

CUADRO DE LA EVOLUCIÓN DE LA POBLACIÓN INDÍGENA DE MÉXICO DURANTE EL SIGLO XVI

AÑOS POBLACIÓN (en millones)
1519 23.5
1523 16.8
1548 6.3
1568 2.6
1580 1.9
1595 1.3
1605 1.0


La Creación cultural.-

La cultura Azteca representa la culmina­ción del desarrollo de todos los pueblos que la antecedieron Su arquitectura de pirámi­des truncadas fue monumental. La pirámide del Sol constituye el máximo exponente de su arte constructivo. La escultura fue un arte asociado a la arquitectura y contribuía a dar mayor realce a los imponentes edificios. Pin­tura, cerámica y plumería son característi­cos por su gran belleza y esplendor.
Sin embargo, fue el calendario lo que más destacó entre las creaciones aztecas. El des­tino de los hombres estaba rigurosamente señalado en él. Entre los aztecas los augu­rios y horóscopos alcanzaron gran desarro­llo.
Al combinar el calendario civil y el reli­gioso podían determinar, entre otras cosas, el oficio más adecuado para la persona Tal determinismo no podía menos que generar entre los aztecas un sentimiento permanente de inseguridad y angustia.

De este modo a la llegada de Hernán Cortez los Aztecas no vieron otra cosa que el cumplimiento de la llegada de Quetzalcoatl, quien regresaba para gobernar a su pueblo, por lo que le abrieron las puertas de su ciudad voluntariamente.


Maldición de Malinche



Del mar los vieron llegar,
mis hermanos emplumados
Eran los hombres barbados
de la profecía esperada

Se oyó la voz del monarca
de que el dios había llegado
y les abrimos las puertas
por temor a lo ignorado
Iban montados en bestias,
como demonios del mal,
iban con fuego en las manos
y cubiertos de metal


Solo el valor de unos cuantos,
les opuso resistencia
y al mirar correr la sangre
se llenaron de vergüenza,
por que los dioses ni comen,
ni gozan con lo robado
y cuando nos dimos cuenta ya todo estaba acabado

y en ese error entregamos
la grandeza del pasado,
y e ese error nos quedamos
300 años esclavos

Se nos quedó el maleficio, de brindar al extranjero
Nuestra fe nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero
y les seguimos cambiando, oro por cuentas de vidrio
y damos nuestras riquezas, por sus espejos con brillo

Hoy… en pleno siglo XX, nos siguen llegando rubios
y les abrimos la casa, y los llamamos amigo
Pero, si llega cansado un indio de andar la sierra
lo humillamos y lo vemos como extraño por su tierra


Tú hipócrita que te muestras, humilde ante el extranjero,
pero te vuelves soberbio con tus hermanos del pueblo.


OH, maldición de Malinche,
enfermedad del presente
¿cuándo dejaras mi tierra?
¿cuándo harás libre a mi gente.?